观
以心中眼，观心外相，从何而有？

从何而丧？观之又观，则辨真妄。

觉

惟真常在，为妄所蒙，真妄苟辨，

觉生其中，不离妄有，而得真空。

定

真若不灭，妄即不起，六根之源，

湛如止水，是为禅定，乃脱生死。

慧

专之以定，定犹有系，济之以慧，

慧则无滞，如珠在盘，盘定珠慧。

明

定慧相合，合而后明，照彼万物，

物无遁形，如大圆镜，有应无情。

通

慧至乃明，明则不昧，明至乃通，

通则无碍，无碍者何？变化自在。

济

通力不常，应念而变，变相非有，

随求而见，是大慈悲，以一济万。

舍

众苦既济，大悲亦舍，苦既非真，

悲亦是假，是故众生，实无度者。

赏析
     白居易，字乐天，山西太原人，五、六岁便开始写诗，九岁识声律。白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。
     白居易学佛与其他文人不同，如号称维摩居士的王维主要信奉适合自身性情的禅宗，而柳宗元作为一个理论家，对思辨性强的教派有着特殊感情。反观白居易的佛教思想，则是诸宗融合，禅净兼修。
     贞元十六、十七年间，白居易两度到洛阳，参访了东都圣善寺法凝禅师，求得“观、觉、定、慧、明、通、济、舍”八字心要，并发挥为《八渐偈》。
      白居易以偈的形式对所学的禅法加以铺成发挥，成六句四言的偈颂，概括出具有紧密相关的定慧禅观的几个阶段，即由心观物而辨真妄，觉真空，止六识，生真慧直至无障自在而生慈悲之心。白居易这一独到的对禅法心要的体悟深得北禅宗的修习要旨，对其晚年的修习实践也产生了深远的影响。可以说，法凝禅师是白居易的佛学启蒙老师。贞元十九年，白居易从佛光如满禅师处接受斋戒，退居后，在香山寺佛光如满禅师结香火社，遂自称香山居士。